国际贸易系九四六一

虎是山林猛兽，森林之王，万兽中之首，具神灵的崇拜造型。虎性刚勇威猛 ，张牙舞爪威风凛凛，能驱凶避邪，镇鬼禳灾。虎的造型起源，目前有据考 为新石器时代距今约六千四百年，河南濮阳出土的龙虎蚌塑。虎是哺乳类猫科动物，身长约 五、六尺，黄褐色，身有黑斑纹，头圆形，眉毛当中长两端 短，眼炯炯有光，口角宽阔，舌面有刺，牙齿锐利，鼻下有一痕连上唇，唇上有须，尾 长拖地，四肢粗而有力，脚有五趾，爪锋利。行动敏捷，善爬山跳涧会游泳，性凶猛喜居深山 荒林，昼伏夜出肉食性的走兽。

虎与镇宅驱邪除煞
上古之时，神荼、郁垒两人善于捉鬼，度朔山上桃树下，用苇索拴住鬼，去喂虎。 《后汉书‧礼仪志》引《山海经》：「上有二神人一曰神 荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。」，《风俗 通义‧祀典》：「虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。」。 于是先民在过年除夕时，于门上画虎镇宅驱邪除煞的习俗渐渐形成，而门神画的起源于神荼 、郁垒及虎，因而延续至今，《风俗通义‧祀典》：「于是， 县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也。」，《 论衡‧乱龙篇》：「故今县官斩桃为人，立之户侧，画虎之形，着之门阑。」，《 论衡》引《山海经》：「沧海之中，有度朔之山 ，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝问东北曰鬼门，万鬼所出入也。……于是黄帝乃 作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。」，《酉 阳杂俎》：「元日俗好于门上画虎头，书  字，谓鬼名，可息疟疠。」。台湾传统建筑中格扇门上的虎口堵，匠师们延续先民的 遗绪，因虎的凶煞有画虎适可止的中庸思想，以变形抽象的手法， 表现写实具象的精神与内涵。

虎与护佑妇孺
先民在早期农渔牧猎的社会中，对大自然疑惑不解，无法预知生老病死，对子孙的繁衍固守着「 不孝有三无后为大」的观念，儿孙们自出生到长大成人，就与虎的 造型密不可分，穿虎鞋、戴虎帽、着虎肚兜、睡虎枕、拜虎神，祈求子孙们如 虎般的勇猛健壮及虎位高升。先民也有让孕妇看飞跃虎豹的图画作为胎教，期望 能生下「虎头虎脑」、「虎背熊腰」健康的虎子，《尔雅翼》：「古者胎教，欲见虎豹勇击之物，虎 子才生三日，即有食牛之气，其不能搏噬者，辄杀之，为坠武也。」。虎还能有益于妇女 怀孕、子孙升官，传说将文虎鼻悬挂在门上，周年后取下来烧成粉末，冲水给不孕的妇 女饮下，两个月后就会怀孕，所生之子必定是富（虎取其谐音）贵之子，另外用文虎鼻悬 挂在门上，子孙肯 定能求得功名封官带印，《太平御览》引《龙鱼河图》：「县文鼻门上，宜官子孙、带 印绶。悬虎鼻门中，周一年，取烧做屑，与妇饮之，二月 中便有儿，生贵子。」。

虎与天地自然之象
虎是五灵之一，龙（东方）、虎（西方）、凤（南方）、龟（北方）、麟（中央）。《春秋序 》：「麟凤与龟龙白虎五者，神灵之鸟兽，王者之嘉瑞也。」，虎为西方之象，《尔雅‧ 释天》：「西方成虎形。」，二十八星宿西方七宿星，觜（虎首），华（虎身）、昂（虎身） 、胃（虎身）、参（虎前肢）、娄（虎臀）、奎（虎尾），共有五十四个星座。《淮南子》：「西 方金也。其帝少 昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽为白虎。」，五行属金，四季主秋，五色 呈白，十二地支为寅。五气从风，虎啸而生风，风声而万籁皆作，虎伏而风止，风止而万 籁皆息。《论衡》：「或问风何从虎也？风，木也，虎，金也，木受金制，焉得不从？故呼 啸则风生，自然之道也。」。

虎与建筑
虎出现于建筑上最常见于汉代瓦当纹及画象砖、画象石，代表四方之神的 白虎。石虎是屹立在陵墓之前，作为守护墓灵的神兽。在台湾寺庙中 常以石雕、泥塑、剪粘呈现左右两侧的龙虎堵，隐藏虎凶恶的外貌，表情憨 厚温驯具亲和力似猫的型态，绝非画虎不成反类猫。另外寺庙屋顶上木制的 椽条会让人误认为是画蛇添足，椽条上绘制形似木纹的虎皮纹，其实是 象征神明法力无穷高深莫测。民宅中柱、格屏壁板绘制虎皮纹，则是 象征主人的权势与地位。《易‧革》：「大人虎变，其文炳也。」，《疏》 ：「损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文表炳。」。

虎与器物
虎形的夜壶（便器）称之为虎子，起源于李广射死一只卧虎，砍下虎头作枕，又以铜铸成 便器，《侯鲭录》：「李广射卧虎，断其头为枕，铸铜像其形为溲器，谓之虎子。」。 敔古代的一种打击乐器，木质状如伏虎，背 上有二十七个锯齿，敲击时用一前端剖成细条的竹筒，逆刮锯齿，用于 乐曲的终结，表示演奏完毕，与柷分别担任音乐演奏的起音与终止。虎符为 调兵遣将的信物，兵权的象征。

虎与习俗禁忌
古代每逢岁末都要举行盛大祭祀活动，名为八蜡祭，祭祀农业的发明者、谷物之神、农业管 理者或农官、猫或虎、堤防、沟渠、昆虫、杂草，《礼记‧ 郊特性》：「蜡也者，岁十二月，合聚万物而索享之也。」，其中祭虎神乃 虎能食田豕（野猪），保护农业生产，防止兽害。端午节时，人们戴用艾草编成的艾虎避邪 ，还在小孩的额头上用雄黄画一个「王」字，意在用虎驱邪 。昔日人们在进出建筑物时有一定规制，从左侧（左青龙）进，右（右白 虎）侧出，意谓「进龙喉出虎口」。结婚喜庆时新人的洞房，忌讳肖虎的人进入，以防白 虎冲煞新娘，造成日后的不孕。新居落成上梁仪式时，中脊梁的左侧站肖龙者，右侧站肖虎者 扶梁上屋架，象征龙蟠虎踞之兆，具避邪消灾之功效。

虎与政治
生不逢时的百姓用虎比喻暴政苛猛于虎，封建时期政权的统治者勤政爱民 ，不暴虐使民不潦生，则白虎仁慈，不伤人害物，《宋书‧符瑞志》：「白虎，王者不 暴虐，则白虎仁，不害物。」，白虎不仅是统治者德政的表征，也是圣人出现的预兆，早 上白虎鸣如雷声，则有圣人出现之兆，《河图握矩 记》：「今訾野中有玉虎，晨鸣雷声，圣人感其而兴。」。

虎的典故
一、 武松打虎－《水浒传》中梁山泊好汉武松酒醉后路过景阳岗遇虎，艺高人胆大，赤手空拳打 死吊睛白额猛虎，为地方除害，被誉为伏虎英雄武二郎。
二、杨真化虎－《太平广记》中杨真生平好画虎，家中有许多虎画，每日不论晨昏必定要 看虎画，在老死病危前召集子孙说他卧病时夜夜梦见化身为虎， 怕死后会真化身为虎，叮咛子孙今后遇见虎，绝不可伤它，杨真死后家人为其 料理后事时，尸体忽然化为虎跳跃而出，杨真一生画虎成痴，乃至死后真化身为虎。
三、 周处除三害－晋朝时周处年少轻狂横行乡里，乡人将周处和南山虎 、长桥蛟称为地方三害，太守王凌悯周处年少无知，以三害之说晓以大 义，周处顿时悔悟，痛改前非改恶从善，斩蛟射虎为乡里除三害，获 得地方父老谅解与赞许。

虎与吉祥图案
一、 金钱虎（桃花坞年画）－虎衔宝剑，昂首望日，背上蹲小虎，脚踏八宝，身绘天下太 平，象征喜庆吉祥，镇邪恶向光明之
意。
二、山林神虎（杨家埠年画）－虎为山林猛兽，森林之王，兽中之首，具神灵的崇拜对象。
三、镇宅神虎（潍坊年画）－虎为万兽之王，能镇宅驱邪避凶。
四、子壮如虎（高密年画）－《后汉书‧班超传》：「燕颔虎颈，此万里候相也。」先民 期望家中男孩子如虎般的勇猛强壮。
五、当朝一品（潍坊年画）－常民百姓不知官制品级，以为虎乃兽中之王，应为一品 官，期望将来为官必官居一品。实为明代官制虎为三品 武官，清代官制虎为四品武官。
六、虎威高升（潍坊年画）－虎威高升谐音虎位高升，明清官员品级高低，在袍服补子上都有 规范，明代虎为三品武官，清代虎为四品武官，虎位象征官阶，有升官步步高升之意 。
七、虎豹狮象－虎豹狮象四兽皆为山林猛兽，能驱邪除煞。
八、黑虎玄坛－赵公明又名赵玄坛，为道教所供奉的财神，有驱雷 役电、除瘟禳灾，擅长买卖一本万利，赵公明黑面浓须，身骑黑 虎，又称黑虎玄坛。
九、大人虎变－象征大人物深思远虑，行止高深莫测，如虎斑纹多彩多姿变化 多端。
千百年来人们对虎神灵的崇拜，远超过对虎凶猛的惧怕，也因为对虎的惧怕所 以才崇拜虎。虎的威猛勇武充满旺盛的生命力，在传统的风俗禁忌里极端的具 吉又凶。人们形容虎「铜头铁尾豆腐腰，钢牙利爪锉舌头」，希望姿 态虎虎生风、龙骧虎步、虎背熊腰、龙腾虎跃，不愿虎落平阳被犬欺、苛政如 虎、养虎为患、狐假虎威。中国自古以来猎虎成习，虎的全身是宝，取虎骨、 虎胆、虎鞭制药泡酒，人死留名，虎死留皮，豪门巨富为表征权势地位，座椅披虎皮，地 铺整件张牙舞爪的虎皮，成为环保团体指责的对象，虎的生存濒 临灭绝。唯有流传着趋吉避凶，福富（取其谐音）的象征性意义。