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国际贸易系九四六一

 

虎是山林猛兽,森林之王,万兽中之首,具神灵的崇拜造型。虎性刚勇威猛 ,张牙舞爪威风凛凛,能驱凶避邪,镇鬼禳灾。虎的造型起源,目前有据考 为新石器时代距今约六千四百年,河南濮阳出土的龙虎蚌塑。虎是哺乳类猫科动物,身长约 五、六尺,黄褐色,身有黑斑纹,头圆形,眉毛当中长两端 短,眼炯炯有光,口角宽阔,舌面有刺,牙齿锐利,鼻下有一痕连上唇,唇上有须,尾 长拖地,四肢粗而有力,脚有五趾,爪锋利。行动敏捷,善爬山跳涧会游泳,性凶猛喜居深山 荒林,昼伏夜出肉食性的走兽。

虎与镇宅驱邪除煞
上古之时,神荼、郁垒两人善于捉鬼,度朔山上桃树下,用苇索拴住鬼,去喂虎。 《后汉书礼仪志》引《山海经》:「上有二神人一曰神 荼,一曰郁垒,主阅领众鬼之恶害人者,执以苇索,而用食虎。」,《风俗 通义祀典》:「虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。」。 于是先民在过年除夕时,于门上画虎镇宅驱邪除煞的习俗渐渐形成,而门神画的起源于神荼 、郁垒及虎,因而延续至今,《风俗通义祀典》:「于是, 县官常以腊除夕饰桃人,垂苇茭,画虎于门,皆追效于前事,冀以卫凶也。」,《 论衡乱龙篇》:「故今县官斩桃为人,立之户侧,画虎之形,着之门阑。」,《 论衡》引《山海经》:「沧海之中,有度朔之山 ,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝问东北曰鬼门,万鬼所出入也。……于是黄帝乃 作礼,以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。」,《酉 阳杂俎》:「元日俗好于门上画虎头,书  字,谓鬼名,可息疟疠。」。台湾传统建筑中格扇门上的虎口堵,匠师们延续先民的 遗绪,因虎的凶煞有画虎适可止的中庸思想,以变形抽象的手法, 表现写实具象的精神与内涵。

虎与护佑妇孺
先民在早期农渔牧猎的社会中,对大自然疑惑不解,无法预知生老病死,对子孙的繁衍固守着「 不孝有三无后为大」的观念,儿孙们自出生到长大成人,就与虎的 造型密不可分,穿虎鞋、戴虎帽、着虎肚兜、睡虎枕、拜虎神,祈求子孙们如 虎般的勇猛健壮及虎位高升。先民也有让孕妇看飞跃虎豹的图画作为胎教,期望 能生下「虎头虎脑」、「虎背熊腰」健康的虎子,《尔雅翼》:「古者胎教,欲见虎豹勇击之物,虎 子才生三日,即有食牛之气,其不能搏噬者,辄杀之,为坠武也。」。虎还能有益于妇女 怀孕、子孙升官,传说将文虎鼻悬挂在门上,周年后取下来烧成粉末,冲水给不孕的妇 女饮下,两个月后就会怀孕,所生之子必定是富(虎取其谐音)贵之子,另外用文虎鼻悬 挂在门上,子孙肯 定能求得功名封官带印,《太平御览》引《龙鱼河图》:「县文鼻门上,宜官子孙、带 印绶。悬虎鼻门中,周一年,取烧做屑,与妇饮之,二月 中便有儿,生贵子。」。

虎与天地自然之象
虎是五灵之一,龙(东方)、虎(西方)、凤(南方)、龟(北方)、麟(中央)。《春秋序 》:「麟凤与龟龙白虎五者,神灵之鸟兽,王者之嘉瑞也。」,虎为西方之象,《尔雅释天》:「西方成虎形。」,二十八星宿西方七宿星,觜(虎首),华(虎身)、昂(虎身) 、胃(虎身)、参(虎前肢)、娄(虎臀)、奎(虎尾),共有五十四个星座。《淮南子》:「西 方金也。其帝少 昊,其佐蓐收,执矩而治秋。其神为太白,其兽为白虎。」,五行属金,四季主秋,五色 呈白,十二地支为寅。五气从风,虎啸而生风,风声而万籁皆作,虎伏而风止,风止而万 籁皆息。《论衡》:「或问风何从虎也?风,木也,虎,金也,木受金制,焉得不从?故呼 啸则风生,自然之道也。」。

虎与建筑
虎出现于建筑上最常见于汉代瓦当纹及画象砖、画象石,代表四方之神的 白虎。石虎是屹立在陵墓之前,作为守护墓灵的神兽。在台湾寺庙中 常以石雕、泥塑、剪粘呈现左右两侧的龙虎堵,隐藏虎凶恶的外貌,表情憨 厚温驯具亲和力似猫的型态,绝非画虎不成反类猫。另外寺庙屋顶上木制的 椽条会让人误认为是画蛇添足,椽条上绘制形似木纹的虎皮纹,其实是 象征神明法力无穷高深莫测。民宅中柱、格屏壁板绘制虎皮纹,则是 象征主人的权势与地位。《易革》:「大人虎变,其文炳也。」,《疏》 :「损益前王,创制立法,有文章之美,焕然可观,有似虎变,其文表炳。」。

虎与器物
虎形的夜壶(便器)称之为虎子,起源于李广射死一只卧虎,砍下虎头作枕,又以铜铸成 便器,《侯鲭录》:「李广射卧虎,断其头为枕,铸铜像其形为溲器,谓之虎子。」。 敔古代的一种打击乐器,木质状如伏虎,背 上有二十七个锯齿,敲击时用一前端剖成细条的竹筒,逆刮锯齿,用于 乐曲的终结,表示演奏完毕,与柷分别担任音乐演奏的起音与终止。虎符为 调兵遣将的信物,兵权的象征。

虎与习俗禁忌
古代每逢岁末都要举行盛大祭祀活动,名为八蜡祭,祭祀农业的发明者、谷物之神、农业管 理者或农官、猫或虎、堤防、沟渠、昆虫、杂草,《礼记郊特性》:「蜡也者,岁十二月,合聚万物而索享之也。」,其中祭虎神乃 虎能食田豕(野猪),保护农业生产,防止兽害。端午节时,人们戴用艾草编成的艾虎避邪 ,还在小孩的额头上用雄黄画一个「王」字,意在用虎驱邪 。昔日人们在进出建筑物时有一定规制,从左侧(左青龙)进,右(右白 虎)侧出,意谓「进龙喉出虎口」。结婚喜庆时新人的洞房,忌讳肖虎的人进入,以防白 虎冲煞新娘,造成日后的不孕。新居落成上梁仪式时,中脊梁的左侧站肖龙者,右侧站肖虎者 扶梁上屋架,象征龙蟠虎踞之兆,具避邪消灾之功效。

虎与政治
生不逢时的百姓用虎比喻暴政苛猛于虎,封建时期政权的统治者勤政爱民 ,不暴虐使民不潦生,则白虎仁慈,不伤人害物,《宋书符瑞志》:「白虎,王者不 暴虐,则白虎仁,不害物。」,白虎不仅是统治者德政的表征,也是圣人出现的预兆,早 上白虎鸣如雷声,则有圣人出现之兆,《河图握矩 记》:「今訾野中有玉虎,晨鸣雷声,圣人感其而兴。」。

虎的典故
一、 武松打虎-《水浒传》中梁山泊好汉武松酒醉后路过景阳岗遇虎,艺高人胆大,赤手空拳打 死吊睛白额猛虎,为地方除害,被誉为伏虎英雄武二郎。
二、杨真化虎-《太平广记》中杨真生平好画虎,家中有许多虎画,每日不论晨昏必定要 看虎画,在老死病危前召集子孙说他卧病时夜夜梦见化身为虎, 怕死后会真化身为虎,叮咛子孙今后遇见虎,绝不可伤它,杨真死后家人为其 料理后事时,尸体忽然化为虎跳跃而出,杨真一生画虎成痴,乃至死后真化身为虎。
三、 周处除三害-晋朝时周处年少轻狂横行乡里,乡人将周处和南山虎 、长桥蛟称为地方三害,太守王凌悯周处年少无知,以三害之说晓以大 义,周处顿时悔悟,痛改前非改恶从善,斩蛟射虎为乡里除三害,获 得地方父老谅解与赞许。

虎与吉祥图案
一、 金钱虎(桃花坞年画)-虎衔宝剑,昂首望日,背上蹲小虎,脚踏八宝,身绘天下太 平,象征喜庆吉祥,镇邪恶向光明之
意。
二、山林神虎(杨家埠年画)-虎为山林猛兽,森林之王,兽中之首,具神灵的崇拜对象。
三、镇宅神虎(潍坊年画)-虎为万兽之王,能镇宅驱邪避凶。
四、子壮如虎(高密年画)-《后汉书班超传》:「燕颔虎颈,此万里候相也。」先民 期望家中男孩子如虎般的勇猛强壮。
五、当朝一品(潍坊年画)-常民百姓不知官制品级,以为虎乃兽中之王,应为一品 官,期望将来为官必官居一品。实为明代官制虎为三品 武官,清代官制虎为四品武官。
六、虎威高升(潍坊年画)-虎威高升谐音虎位高升,明清官员品级高低,在袍服补子上都有 规范,明代虎为三品武官,清代虎为四品武官,虎位象征官阶,有升官步步高升之意
七、虎豹狮象-虎豹狮象四兽皆为山林猛兽,能驱邪除煞。
八、黑虎玄坛-赵公明又名赵玄坛,为道教所供奉的财神,有驱雷 役电、除瘟禳灾,擅长买卖一本万利,赵公明黑面浓须,身骑黑 虎,又称黑虎玄坛。
九、大人虎变-象征大人物深思远虑,行止高深莫测,如虎斑纹多彩多姿变化 多端。
千百年来人们对虎神灵的崇拜,远超过对虎凶猛的惧怕,也因为对虎的惧怕所 以才崇拜虎。虎的威猛勇武充满旺盛的生命力,在传统的风俗禁忌里极端的具 吉又凶。人们形容虎「铜头铁尾豆腐腰,钢牙利爪锉舌头」,希望姿 态虎虎生风、龙骧虎步、虎背熊腰、龙腾虎跃,不愿虎落平阳被犬欺、苛政如 虎、养虎为患、狐假虎威。中国自古以来猎虎成习,虎的全身是宝,取虎骨、 虎胆、虎鞭制药泡酒,人死留名,虎死留皮,豪门巨富为表征权势地位,座椅披虎皮,地 铺整件张牙舞爪的虎皮,成为环保团体指责的对象,虎的生存濒 临灭绝。唯有流传着趋吉避凶,福富(取其谐音)的象征性意义。

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